免费开放!敦煌最美菩萨、最美反弹琵琶舞要来上海“出差”啦→
在上海,看展览,已然成为一种生活方式,一种社会潮流。对于那些展品罕见、展陈质量高的展览,很多观众甚至会一刷、二刷、再刷……在去年火爆上海的“何以敦煌”艺术大展现场,多位多次购票参观的市民,有的还记录观展笔记,手绘文物概貌,甚至写下“欲写敦煌难着笔,不观此展是虚
在上海,看展览,已然成为一种生活方式,一种社会潮流。对于那些展品罕见、展陈质量高的展览,很多观众甚至会一刷、二刷、再刷……在去年火爆上海的“何以敦煌”艺术大展现场,多位多次购票参观的市民,有的还记录观展笔记,手绘文物概貌,甚至写下“欲写敦煌难着笔,不观此展是虚
敦煌莫高窟壁画中的“反弹琵琶”,是敦煌乐舞的标志性符号。它以独特的“三道弯”形态诠释敦煌美学精髓,更以“舞姿与舞具(琵琶)共生”的形式引发学界对其真实性、可舞性的长期探讨。从史料中琵琶的西域溯源,到壁画里初唐萌芽、盛唐盛行的舞姿形象;从20世纪70年代《丝路花
敦煌莫高窟壁画中的“反弹琵琶”,是敦煌乐舞的标志性符号。它以独特的“三道弯”形态诠释敦煌美学精髓,更以“舞姿与舞具(琵琶)共生”的形式引发学界对其真实性、可舞性的长期探讨。从史料中琵琶的西域溯源,到壁画里初唐萌芽、盛唐盛行的舞姿形象;从20世纪70年代《丝路花
敦煌莫高窟壁画中的“反弹琵琶”,是敦煌乐舞的标志性符号。它以独特的“三道弯”形态诠释敦煌美学精髓,更以“舞姿与舞具(琵琶)共生”的形式引发学界对其真实性、可舞性的长期探讨。从史料中琵琶的西域溯源,到壁画里初唐萌芽、盛唐盛行的舞姿形象;从20世纪70年代《丝路花